CHIA SẺ

“Chơi kết hợp dường như là tính năng cần thiết trong suy nghĩ hiệu quả.”

BỞI MARIA POPOVA

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 1Miễn là tôi có thể nhớ – và chắc chắn là rất lâu trước khi tôi có thuật ngữ cho nó – tôi tin rằng sáng tạo là tổ hợp: Sống và thức với thế giới, chúng ta tích lũy một bộ sưu tập các khối xây dựng liên ngành – kiến thức, ký ức, các mẩu thông tin, nguồn cảm hứng và những ý tưởng hiện có khác – mà sau đó chúng tôi kết hợp và tổng hợp lại, chủ yếu là trong vô thức , thành một thứ gì đó “mới”. Từ nguồn tài nguyên tinh thần đa ngành và rộng lớn này vẫy gọi cơ sở hạ tầng của cái mà chúng ta gọi là ý tưởng “nguyên bản” của chính mình . Tất nhiên, khái niệm này không phải là mới – một số bộ óc vĩ đại nhất trong lịch sử về nghệ thuật, khoa học, thơ ca và điện ảnh đã nói rõ nó, trực tiếp hoặc gián tiếp, dưới hình thức này hay hình thức khác: Sự nổi tiếng của Arthur Koestlerlý thuyết “phân ly” giải thích sự sáng tạo thông qua sự kết hợp của các yếu tố thông thường không thuộc về nhau; nhà thiết kế đồ họa Paula Scher ví sự sáng tạo như một chiếc máy đánh bạc có thể sắp xếp mớ hỗn độn dường như ngẫu nhiên trong đầu chúng ta thành một sự kết hợp bất ngờ kỳ diệu; TS Eliot tin rằng tâm trí nhà thơ ấp ủ những suy nghĩ rời rạc thành những ý tưởng đẹp đẽ ; Stephen Jay Gould vĩ đại khẳng định rằng kết nối những thứ dường như không được kết nối là bí mật của thiên tài ; Sáng chế của Gutenberg về máy in thể hiện sự sáng tạo tổ hợp này ; ngay cả những gì chúng tôi gọi là “trực giác”dựa trên ứng dụng vô thức của khoa tâm thần này.

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 2

Trên thực tế, khái niệm này có lẽ được giải thích tốt nhất bởi Albert Einstein , người đã gọi nó là “trò chơi tổ hợp”. (Einstein nổi tiếng đã đưa ra một số ý tưởng khoa học hay nhất của mình trong thời gian nghỉ chơi đàn vĩ cầm .) Từ Ý tưởng và Ý kiến của ông ( thư viện công cộng ) – cùng một tập sách vô giá đã mang lại cho chúng ta trí tuệ vượt thời gian của nhà vật lý được yêu mến về lòng tốt và sự tồn tại chung của chúng ta – có đĩa đơn của Einstein trình bày ngắn gọn nhất về cách trí óc anh ta hoạt động, được thúc đẩy bởi sự sáng tạo tổ hợp mạnh mẽ này. Bức thư năm 1945 được viết để đáp lại cuộc khảo sát của nhà toán học Pháp Jacques S. Hadamard về các quá trình tinh thần của các nhà khoa học nổi tiếng, lấy cảm hứng từ bài thiền nổi tiếng của polymath Henri Poincaré về chủ đề này.và được xuất bản dưới dạng Bài luận về Tâm lý học của Phát minh trong Lĩnh vực Toán học , với lời khen của Einstein được đưa vào như một “lời chứng thực”:

Đồng nghiệp thân mến của tôi:

Sau đây, tôi cố gắng trả lời ngắn gọn các câu hỏi của bạn cũng như tôi có thể. Bản thân tôi không hài lòng với những câu trả lời đó và tôi sẵn sàng trả lời thêm câu hỏi nếu bạn tin rằng điều này có thể có lợi cho công việc rất thú vị và khó khăn mà bạn đã đảm nhận.

(A) Các từ hoặc ngôn ngữ, khi chúng được viết hoặc nói, dường như không đóng bất kỳ vai trò nào trong cơ chế suy nghĩ của tôi. Các thực thể tâm linh dường như đóng vai trò là các yếu tố trong suy nghĩ là những dấu hiệu nhất định và hình ảnh ít nhiều rõ ràng có thể được tái tạo và kết hợp một cách “tự nguyện”.

Tất nhiên, có một mối liên hệ nhất định giữa các yếu tố đó và các khái niệm logic có liên quan. Rõ ràng là mong muốn cuối cùng đi đến các khái niệm được kết nối một cách logic là cơ sở cảm xúc của vở kịch khá mơ hồ này với các yếu tố nêu trên. Nhưng xét từ góc độ tâm lý học, trò chơi tổ hợp này dường như là đặc điểm thiết yếu trong tư duy sản xuất – trước khi có bất kỳ mối liên hệ nào với cấu trúc logic trong lời nói hoặc các loại dấu hiệu khác có thể được truyền đạt cho người khác.

(B) Trong trường hợp của tôi, các yếu tố được đề cập ở trên thuộc về thị giác và một số thuộc loại cơ bắp. Các từ thông thường hoặc các dấu hiệu khác chỉ được tìm kiếm một cách chăm chỉ trong giai đoạn thứ cấp, khi cách chơi liên kết được đề cập đã được thiết lập đầy đủ và có thể được tái tạo theo ý muốn.

(C) Theo những gì đã nói, vở kịch với các yếu tố được đề cập nhằm mục đích tương tự với các kết nối logic nhất định mà người ta đang tìm kiếm.

(D) Thị giác và động cơ. Trong một giai đoạn mà ngôn từ can thiệp vào, trong trường hợp của tôi, chúng hoàn toàn là thính giác, nhưng chúng chỉ can thiệp vào một giai đoạn thứ cấp, như đã được đề cập.

(E) Đối với tôi, dường như cái mà bạn gọi là ý thức đầy đủ là một trường hợp giới hạn không bao giờ có thể hoàn thành đầy đủ. Đối với tôi, điều này có vẻ liên quan đến thực tế được gọi là sự hạn hẹp của ý thức ( Enge des Bewusstseins ).

Einstein, Gödel, và trải nghiệm kỳ lạ của chúng ta về thời gian: Rebecca Goldstein về cách thuyết tương đối tác động đến dòng chảy tồn tại

“Có điều gì chúng ta biết sâu sắc hơn sự thoáng qua của thời gian, sự thoáng qua của từng khoảnh khắc?”

BỞI MARIA POPOVA

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 3“Một giờ, một khi nó nằm trong yếu tố kỳ lạ của tinh thần con người, có thể được kéo dài đến năm mươi hoặc một trăm lần độ dài đồng hồ của nó,” Virginia Woolf ngạc nhiên về sự co giãn phi thường của cách chúng ta trải nghiệm thời gian , điều mà các nhà tâm lý học hiện đại mới bắt đầu hiểu rõ . Gần một thế kỷ sau, Sarah Manguso – một Woolf của chính chúng ta – cũng gặp khó khăn khi suy ngẫm về những thú vui và nguy cơ không thể tránh khỏi của thời gian. Tuy nhiên, dù thuyết phục cảm giác trực quan của chúng ta rằng thời gian là một thứ trừu tượng có thể thay đổi được định hình bởi túi chứa đựng các thuộc tính và trải nghiệm chủ quan mà chúng ta gọi là bản thân, vẫn còn bản chất thực nghiệm của thời gian như một chiều cụ thể có thể đo lường, quan sát được của thực tế – và rạn nứt giữa hai quan niệm về thời gian là một trong những khía cạnh mất phương hướng nhưng hấp dẫn nhất của sự tồn tại.

Trong cuốn sách Hoàn toàn ngoạn mục : Bằng chứng và Nghịch lý của Kurt Gödel ( thư viện công cộng ), nhà triết học Rebecca Goldstein – người cũng đã khám phá khía cạnh mật thiết nhất của mối quan hệ nhiễu loạn của chúng ta với thời gian, bí ẩn về điều gì khiến bạn và thời thơ ấu của bạn giống nhau – biên niên sử về sự xuất hiện của vật lý hiện đại trong thế kỷ 20, đặc biệt là thuyết tương đối của Einstein, đã làm lung lay khái niệm trực quan của chúng ta về thời gian như một kinh nghiệm chủ quan.

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 4
Einstein và Gödel trong một chuyến đi bộ thường xuyên của họ ở Princeton, New Jersey.

Goldstein xem xét sự không hoàn chỉnh bất biến trong hiểu biết của chúng ta về thời gian, điều khiến cả Gödel và Einstein bận tâm:

Bất chấp những sai lệch phổ biến, ở một mức độ nhất định được khuyến khích bởi những gợi ý mơ hồ về từ “thuyết tương đối”, Einstein vẫn… càng xa càng không thể giải thích lý thuyết nổi tiếng của mình theo những thuật ngữ chủ quan. Ngược lại, theo cách giải thích của ông, thuyết tương đối đưa ra một mô tả hiện thực về thời gian, khác biệt đáng kinh ngạc với lý thuyết chủ quan của chúng ta về thời gian. Hố ngáp lớn giữa “ngoài trời” và “trong đây” còn được kéo dài rộng hơn, theo giả thuyết Einsteinian, vì thời gian khách quan – thời gian được mô tả trong các phương trình của thuyết tương đối – đang thiếu đặc điểm dường như cung cấp một cú hích cần thiết cho trải nghiệm chủ quan của chúng ta về thời gian: dòng chảy không thể thay đổi của nó, cuối cùng thắp sáng tất cả những ngày qua của chúng ta con đường dẫn đến cái chết đầy bụi. Có điều gì chúng ta biết sâu sắc hơn sự phù du của thời gian,

Tuy nhiên, Goldstein chỉ ra, vật lý của Einstein thực sự phản bác hơn là xác nhận tính chủ quan trực quan này đối với trải nghiệm thời gian của con người:

Bản chất của thực tế xuất phát từ vật lý của Einstein đáng kinh ngạc hơn nhiều so với thứ tưởng tượng đơn giản, được yêu thích ở bậc đại học: mọi thứ đều liên quan đến quan điểm chủ quan. Trong vật lý học của Einstein, không có thời gian trôi qua, không có dòng chảy một chiều từ quá khứ cố định và hướng tới tương lai bất định. Thành phần thời gian của không-thời gian cũng tĩnh như các thành phần không gian của nó; thời gian vật chất tĩnh lặng như không gian vật chất. Tất cả được sắp đặt, toàn bộ sự kiện trải dài, trong đa tạp không-thời gian bốn chiều căng thẳng.

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 5
Hình minh họa cho Alice in Wonderland của Lisbeth Zwerger. Bấm vào hình ảnh để biết thêm.

Khi đó, thời gian không trở thành một thuộc tính của thế giới bên ngoài – cái “ngoài cùng” của vũ trụ – mà là một chiếc la bàn định hướng cho thế giới bên trong. (Người ta nhớ lại suy ngẫm của Henry Miller về nghệ thuật sống : “Việc một người định hướng bản thân đến thời điểm như thế nào phụ thuộc vào sự thất bại hay thành quả của nó.” ) Goldstein ghi lại điều này một cách tuyệt vời:

Sự khác biệt mà chúng ta tạo ra giữa quá khứ, hiện tại và tương lai – những sự khác biệt rất nặng nề về mặt cảm xúc và nếu không có chúng ta thậm chí không thể bắt đầu mô tả thế giới nội tâm của mình – chỉ có sự liên quan trong những thế giới nội tâm đó. Thời gian khách quan, vì nó được đặc trưng trong thuyết tương đối, không thể hỗ trợ sự phân biệt giữa quá khứ và hiện tại và tương lai. Hoặc, như Einstein đã nói với [nhà triết học và thành viên của Vienna Circle] Rudolf Carnap, “trải nghiệm của hiện tại có ý nghĩa đặc biệt đối với con người, một điều gì đó về cơ bản khác với quá khứ và tương lai, nhưng sự khác biệt quan trọng này không và không thể xảy ra trong vật lý.”

Bản thân Einstein đã nói rõ điều này với độ chính xác cao trong một lá thư chia buồn gửi cho người vợ góa của người bạn lâu năm của ông, nhà vật lý Michele Besso:

Khi thoát khỏi thế giới xa lạ này, anh ấy đã một lần nữa đi trước tôi một chút. Điều đó không có nghĩa gì cả. Đối với chúng tôi, các nhà vật lý đã thuyết phục rằng sự phân biệt giữa quá khứ, hiện tại và tương lai chỉ là ảo tưởng, mặc dù là một ảo tưởng dai dẳng.

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 6
Chronologicus của đĩa, mô tả thời gian từ đầu những năm 1720, được tìm thấy trong Bản đồ thời gian

Cuối cùng, những ảo tưởng này là kết quả trực tiếp của những câu chuyện mà chúng ta mua vào, đến lượt nó lại là kết quả trực tiếp của các cấu trúc quyền lực truyền tải những câu chuyện mà chúng ta gọi là sự thật. Theo nghĩa đó, xét cho cùng, chúng không phải là tuyệt đối mà là liên quan đến nền tảng của niềm tin được tạo ra của chúng ta. Goldstein quan sát các động lực chung mà các lý thuyết thời gian của chúng ta chỉ là một triệu chứng cụ thể:

Sự không hoàn chỉnh cần thiết của ngay cả các hệ thống tư tưởng chính thức của chúng ta chứng tỏ rằng không có nền tảng vô chuyển hóa mà bất kỳ hệ thống nào dựa trên đó. Tất cả sự thật – ngay cả những sự thật dường như chắc chắn đến mức miễn nhiễm với khả năng bị sửa đổi – về cơ bản đều được tạo ra. Thật vậy, chính khái niệm về sự thật khách quan là một huyền thoại được xây dựng về mặt xã hội. Trí óc hiểu biết của chúng ta không gắn liền với sự thật. Thay vào đó, toàn bộ khái niệm về sự thật đã ăn sâu vào tâm trí chúng ta, chúng tự chúng là tay sai vô tình của các hình thức ảnh hưởng có tổ chức.

Einstein về ngôn ngữ chung của khoa học trong một bản ghi âm năm 1941 hiếm hoi

“Sự hoàn hảo về phương tiện và sự nhầm lẫn về mục tiêu – theo quan điểm của tôi – là đặc điểm của thời đại chúng ta.”

BỞI MARIA POPOVA

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 7Điều khiến Albert Einstein (14 tháng 3 năm 1879 – 18 tháng 4 năm 1955) được gọi là “thiên tài hiện đại tinh túy” không chỉ đơn thuần là đóng góp to lớn của ông cho khoa học mà còn là niềm tin không lay chuyển của ông vào tinh thần con người và vào khả năng văn minh của chúng ta vì những điều tốt đẹp. bộ mặt của cái ác không thể phủ nhận. Vào đỉnh điểm của Thế chiến thứ hai – đúng một thập kỷ sau khi anh ta ít được biết đến qua thư từ ít được biết đến của anh ta với WEB Du Bois về công lý chủng tộc và đúng một thập kỉ trước khi lá thư của anh ta gửi cho một phụ nữ trẻ thất vọng (tình cờ là mẹ của một độc giả Brain Pickings ) khẳng định tại sao chúng ta còn sống – Einstein đã viết một đoạn có tiêu đề “Ngôn ngữ chung của khoa học”, được phát sóng dưới dạng chương trình phát thanh cho Hội nghị Khoa học ở Londonvào ngày 2 tháng 10 năm 1941. Cuối cùng nó đã được đưa vào tuyển tập Ý tưởng và Ý kiến hoàn toàn không thể thiếu ( thư viện công cộng ), cũng là nơi cho chúng ta quan điểm của Einstein về giá trị của lòng tốt và bản chất tổng hợp của sự sáng tạo .

Einstein theo dõi cách ngôn ngữ phát triển như một công cụ chuyển suy nghĩ thành biểu thức âm thanh và phát triển thành “một công cụ lý luận”, sau đó lập luận rằng khoa học là ngôn ngữ quốc tế nhất ở đó – công cụ lý luận chung duy nhất của nhân loại – nhưng chỉ có phương pháp khoa học, không có hướng đạo đức, là không đủ để đảm bảo phúc lợi văn minh của chúng ta.

Einstein nghĩ như thế nào: Tại sao “Chơi kết hợp” là bí mật của thiên tài 8

Nhưng có một khía cạnh khác, tinh tế hơn của bản ghi âm khiến nó tạm dừng một cách sâu sắc – có lẽ một điều dễ nhận thấy hơn đối với những người trong chúng ta, những người sống và suy nghĩ bằng một ngôn ngữ không phải là tiếng mẹ đẻ của chúng ta: Đây là một trong những bộ óc phi thường nhất của nhân loại, đang đấu tranh để nói rõ nó nội dung tuyệt vời bằng tiếng nước ngoài – chậm rãi, không hoàn hảo, với những từ ngữ đau đớn. Không có lời nhắc nhở nào chói tai hơn về xu hướng kinh niên của chúng ta là nhầm lẫn sự hiện diện của một trọng âm với sự thiếu nhạy bén – tần suất mọi người, ngay cả những người có học thức và có ý thức tốt, nghe những lời nói như vậy của một người lạ và ngay lập tức đánh giá trí thông minh của cô ấy như thua kém của họ?

“Bạn phải nói cho cả thế giới biết cách đối xử với bạn [nếu không] bạn đang gặp rắc rối,” James Baldwin nói với Margaret Mead trong cuộc trò chuyện tuyệt vời của họ về danh tính và trải nghiệm nhập cư . Tuy nhiên, nguồn gốc chính của rắc rối trong trải nghiệm của người nhập cư chính là việc thế giới không thể kiềm chế những gì bạn đang nói từ cách bạn đang nói. Hoàn toàn hợp lý khi phỏng đoán rằng ngay cả Einstein – người từng là một cậu bé cẩn thận sử dụng ngay cả ngôn ngữ mẹ đẻ của mình – cũng cảm thấy sức nặng của những thành kiến xã hội vô thức mà tất cả chúng ta đều dễ mắc phải .

Bản ghi âm gốc của đoạn nhạc này, bằng giọng nói tuyệt vời của Einstein, là một kho tàng văn hóa. Nội dung nổi bật được ghi bên dưới – hãy thưởng thức.https://www.youtube.com/embed/e3B5BC4rhAU?rel=0&controls=0&showinfo=0

Sự phát triển tinh thần của cá nhân và cách hình thành khái niệm của họ phụ thuộc rất nhiều vào ngôn ngữ. Điều này khiến chúng ta nhận ra rằng ngôn ngữ giống nhau có nghĩa là cùng một tâm lý ở mức độ nào. Theo nghĩa này, tư duy và ngôn ngữ được liên kết với nhau.

Điều gì phân biệt ngôn ngữ khoa học với ngôn ngữ mà chúng ta thường hiểu từ này? Làm thế nào mà ngôn ngữ khoa học là quốc tế? Những gì khoa học cố gắng hướng tới là tính nhạy bén và rõ ràng nhất của các khái niệm liên quan đến mối quan hệ lẫn nhau và sự tương ứng của chúng với dữ liệu cảm tính.

[…]

Tính chất siêu quốc gia của các khái niệm khoa học và ngôn ngữ khoa học là do chúng được thiết lập bởi những bộ não giỏi nhất của mọi quốc gia và mọi thời đại. Trong sự cô độc, nhưng trong nỗ lực hợp tác về hiệu quả cuối cùng, họ đã tạo ra những công cụ tinh thần cho các cuộc cách mạng kỹ thuật đã biến đổi cuộc sống của nhân loại trong những thế kỷ trước. Hệ thống các khái niệm của họ đã đóng vai trò như một hướng dẫn trong sự hỗn loạn hoang mang của các nhận thức để chúng ta học cách nắm bắt các chân lý chung từ các quan sát cụ thể.

Phương pháp khoa học ám chỉ những hy vọng và nỗi sợ hãi nào đối với nhân loại? Tôi không nghĩ rằng đây là cách đặt câu hỏi đúng. Bất cứ thứ gì công cụ này trong tay con người sẽ tạo ra hoàn toàn phụ thuộc vào bản chất của các mục tiêu tồn tại trong nhân loại này. Một khi những mục tiêu này tồn tại, phương pháp khoa học cung cấp có nghĩa là để hiện thực hóa chúng. Tuy nhiên, nó không thể cung cấp các mục tiêu. Bản thân phương pháp khoa học sẽ không dẫn đến đâu, thậm chí nó sẽ không ra đời nếu không có sự phấn đấu say mê để tìm hiểu rõ ràng.

Sự hoàn hảo của các phương tiện và sự nhầm lẫn của các mục tiêu dường như – theo ý kiến của tôi – là đặc điểm của thời đại chúng ta. Nếu chúng ta chân thành và say mê mong muốn sự an toàn, phúc lợi và sự phát triển tự do tài năng của tất cả mọi người, chúng ta sẽ không muốn có những phương tiện để tiếp cận tình trạng như vậy. Ngay cả khi chỉ một phần nhỏ nhân loại phấn đấu vì những mục tiêu như vậy, thì về lâu dài, sự vượt trội của họ sẽ tự chứng minh.