CHIA SẺ

“Khi bạn yêu ai đó, điều tốt nhất bạn có thể cống hiến cho người đó là sự hiện diện của bạn.”

BỞI MARIA POPOVA

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu

“Không sợ hãi là điều mà tình yêu tìm kiếm,” Hannah Arendt đã viết trong tác phẩm đầu tay tuyệt vời của mình về tình yêu và cách sống với nỗi sợ hãi . “Sự không sợ hãi như vậy chỉ tồn tại trong sự bình tĩnh hoàn toàn không còn có thể bị lung lay bởi những sự kiện được mong đợi trong tương lai… Do đó, thì thời điểm hợp lệ duy nhất là hiện tại, Hiện tại.

Ý niệm về sự hiện diện này như liều thuốc giải độc cho nỗi sợ hãi và là chiếc chìa khóa của tình yêu đã cũ như trái tim con người, cũng cũ như ý thức lần đầu tiên cảm thấy lưỡi dao của sự mất mát có thể đoán trước được ép vào phần bụng phơi bày của khao khát kết nối. Nó là trung tâm của triết lý Phật giáo hàng thiên niên kỷ và trở nên sống động trở lại, theo một cách thực tế tuyệt vời, trong Nỗi sợ hãi: Trí tuệ cần thiết để vượt qua cơn bão ( thư viện công cộng ) của nhà giáo Phật giáo Việt Nam vĩ đại và nhà hoạt động hòa bình Thích Nhất Hạnh , người tiếp tục làm giàu, tráng lệ và truyền sức mạnh bằng những lời dạy của ông ấy cho đến tận những năm chín mươi.

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu 1
Thích Nhất Hạnh

Trong phong cách Phật giáo nói chung là kết bạn với sự phức tạp thông qua sự đơn giản và với năng khiếu đặc biệt của mình cho những từ đơn giản xâu chuỗi thành chuỗi tràng hạt của trí tuệ bao la tỏa ra lòng nhân ái bao la, Thích Nhất Hạnh viết:

Chúng ta có một nỗi sợ hãi lớn theo thói quen bên trong bản thân. Chúng ta sợ nhiều thứ – về cái chết của chính mình, về việc mất đi những người thân yêu, về sự thay đổi, về sự cô đơn. Việc thực hành chánh niệm giúp chúng ta chạm tới sự bất động. Chỉ ở đây và bây giờ chúng ta mới có thể trải nghiệm sự nhẹ nhõm hoàn toàn, hạnh phúc hoàn toàn… Trong thực hành Phật giáo, chúng ta thấy rằng tất cả các hình thái tinh thần – bao gồm từ bi, tình yêu, sợ hãi, buồn phiền và tuyệt vọng – đều có bản chất hữu cơ. Chúng ta không cần phải sợ bất kỳ điều gì trong số chúng, bởi vì sự biến đổi luôn có thể xảy ra.

Việc biến đổi như vậy chỉ có thể thực hiện được thông qua thực hành có chủ ý – không thử thách hay bổ ích nào hơn là thực hành chuyển nỗi sợ hãi thành tình yêu. Phù hợp với lời dạy của ông rằng “yêu mà không biết yêu sẽ làm tổn thương người mình yêu,” ông đã neo thực hành chuyển hóa này trong bốn câu thần chú “có hiệu quả để tưới những hạt giống hạnh phúc trong chính bạn và người bạn yêu và để chuyển hóa nỗi sợ hãi, đau khổ sự cô đơn.”

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu 2
Cây anh túc đỏ từ bách khoa toàn thư về cây thuốc tiên phong ở thế kỷ 18 của Elizabeth Blackwell . (Có sẵn dưới dạng bản in và dưới dạng mặt nạ .)

Không giống như một lời cầu nguyện – truyền một hy vọng vào một thực thể tưởng tượng nào đó có khả năng cầu thay cho hy vọng đó và chỉ mang lại lợi ích phụ (mặc dù được cho là lợi ích thực sự và mạnh mẽ duy nhất của nó), sự tự làm sáng tỏ tâm lý đến từ việc mài giũa hy vọng của chúng ta bằng ngôn ngữ – một câu thần chú không đề cập đến bất cứ điều gì hoặc bất cứ ai bên ngoài và hoàn toàn dành để chắt lọc đối tượng của hy vọng đến bản chất rõ ràng nhất của nó. Điều này tự bản thân nó biến hy vọng thành một ý định, làm cho nó dễ hành động hơn – nhưng cũng cứu nó khỏi sự tự mãn đặc biệt mà Descartes đã khuyến khích khi ông coi mối quan hệ quan trọng giữa sợ hãi và hy vọng.. Do đó, một câu thần chú không phải là một dạng tư duy ma thuật, vì trong khi có một cảm giác ma thuật đối với cách mà sự chắt lọc đó dường như có thể thay đổi tình hình bằng chính lời nói của nó, nó là một loại ma thuật hoàn toàn thực tế, vì một câu thần chú chỉ đơn giản là làm rõ, tập trung, và hiến dâng ý định, và tất cả các chuyển đổi có ý nghĩa đều bắt nguồn từ ý định có mục đích, tận tâm.

Thích Nhất Hạnh viết:

Một câu thần chú là một loại công thức ma thuật, một khi được thốt ra, hoàn toàn có thể thay đổi một tình huống. Nó có thể thay đổi chúng ta, và nó có thể thay đổi những người khác. Nhưng công thức kỳ diệu này phải được nói trong sự tập trung, với cơ thể và tâm trí tập trung làm một. Những gì bạn nói trong trạng thái hiện hữu này sẽ trở thành một câu thần chú.

Trong khuôn khổ khái niệm này, ông đưa ra bốn câu thần chú để chuyển nỗi sợ hãi thành tình yêu, bắt đầu với “Thần chú cho sự hiện diện của bạn”. Một thế hệ sau Simone Weil khẳng định rằng “sự quan tâm là hình thức hào phóng hiếm nhất và thuần khiết nhất,” ông viết:

Món quà quý giá nhất bạn có thể tặng cho người mình yêu chính là sự hiện diện thực sự của bạn. Vì vậy, câu thần chú đầu tiên rất đơn giản: “Người thân yêu, tôi ở đây vì bạn.”

Mặc dù câu thần chú này có vẻ đơn giản, nhưng ông ấy nhắc nhở chúng ta rằng thực sự trau dồi khả năng cho nó – năng lực hiện diện, nơi chứa đựng năng lực yêu thương của chúng ta – rất khó chống lại làn sóng nhu cầu và sự phân tâm quét qua cuộc sống hàng ngày và quét chúng ta. cùng với nó, khiến chúng ta luôn ở trên bờ vực của sự chết chìm, bỏ sót những gì Emerson đã tôn vinh là “sức mạnh để thổi phồng khoảnh khắc từ nguồn tài nguyên của trái tim chúng ta cho đến khi nó thay thế mặt trời và mặt trăng và hệ mặt trời trong sự rộng lớn đang mở rộng của nó.”

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu 3
Chăn hệ mặt trời của Ellen Harding Baker, 1876. Có sẵn dưới dạng bản in và mặt nạ .

Một thế kỷ sau Tolstoy nhấn mạnh rằng “tình yêu chỉ là một hoạt động hiện tại”, Thích Nhất Hạnh nhẹ nhàng nhắc nhở chúng ta rằng nguồn lực lớn nhất của trái tim chúng ta – nguồn sức mạnh lớn nhất của chúng ta, liều thuốc giải độc mạnh nhất cho nỗi sợ hãi – là phẩm chất của tình yêu mà chúng ta cống hiến. chất lượng của sự hiện diện của chúng tôi:

Khi bạn yêu ai đó, điều tốt nhất bạn có thể cống hiến cho người đó chính là sự hiện diện của bạn. Làm thế nào bạn có thể yêu nếu bạn không có? Hãy trở lại với chính mình, nhìn vào mắt [họ] và nói, “Em yêu, em biết điều gì không? Tôi ở đây vì bạn.” Bạn đang cung cấp cho [họ] sự hiện diện của bạn. Bạn không bận tâm đến quá khứ hay tương lai; bạn ở đó vì người bạn yêu. Bạn phải nói điều này với cơ thể và tâm trí của bạn cùng một lúc, và sau đó bạn sẽ thấy sự biến đổi.

Sự hiện diện tinh thể như vậy là điều kiện tiên quyết cho câu thần chú tiếp theo – “Thần chú để nhận ra người yêu dấu của bạn”:

Câu thần chú thứ hai là, “Em yêu, anh biết em đang ở đó và anh rất hạnh phúc.”

Để có mặt ở đó là bước đầu tiên, và nhận biết sự hiện diện của người kia là bước thứ hai. Bởi vì bạn ở đó trọn vẹn, bạn nhận ra rằng sự hiện diện của người bạn yêu là điều gì đó rất quý giá. Bạn ôm ấp người mình yêu với chánh niệm, và người ấy sẽ nở như hoa. Được yêu có nghĩa là trước hết được công nhận là đang tồn tại.

Trong một tình cảm đặc biệt liên quan và an ủi trong những khoảng thời gian xa cách này, anh ấy nhắc nhở chúng ta rằng những câu thần chú này có thể được thực hiện qua khoảng cách, qua dây và cáp và màn hình, không yêu cầu sự hiện diện vật lý của người yêu – tuy nhiên chúng đã được khớp nối, chúng ở dưới cùng những thiền định chứa đựng tất cả bốn yếu tố của tình yêu đích thực như được Đức Phật mô tả: tình yêu, lòng từ bi, niềm vui và sự tự do.

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu 4
Minh họa bởi Marianne Dubuc từ Sư tử và Chim

Trong khi câu thần chú thứ ba, “Thần chú giảm đau khổ”, có thể được phóng đại và sâu sắc hơn nhờ phần thưởng nguyên tử của “thiền ôm” của Thích Nhất Hạnh , nó cũng có thể được mở rộng trên khoảng cách kỹ thuật số:

Ngay cả trước khi bạn làm bất cứ điều gì để giúp đỡ, sự hiện diện hết lòng của bạn đã mang lại sự nhẹ nhõm, bởi vì khi chúng ta đau khổ, chúng ta rất cần sự hiện diện của người chúng ta yêu thương. Nếu chúng ta đang đau khổ và người chúng ta yêu thương bỏ qua chúng ta, chúng ta còn đau khổ hơn. Vì vậy, những gì bạn có thể làm – ngay lập tức – là biểu lộ sự hiện diện thực sự của bạn với người bạn yêu và nói câu thần chú với tất cả tâm niệm của bạn: “Người thân yêu, tôi biết bạn đang đau khổ. Đó là lý do tại sao tôi ở đây vì bạn ”. Và người thân yêu của bạn sẽ cảm thấy tốt hơn.

Sự hiện diện của bạn là một điều kỳ diệu, sự hiểu biết của bạn về nỗi đau của người ấy là một điều kỳ diệu, và bạn có thể đưa ra khía cạnh tình yêu của mình ngay lập tức. Hãy thực sự cố gắng ở đó, vì bản thân, vì cuộc sống, vì những người bạn yêu thương. Nhận ra sự hiện diện của những người sống cùng nơi với bạn, và cố gắng có mặt khi một trong số họ đang đau khổ, bởi vì sự hiện diện của bạn rất quý giá đối với người này.

Bốn câu thần chú Phật giáo để biến nỗi sợ hãi thành tình yêu 5
Nghệ thuật của Jean-Pierre Weill từ The Well of Being

Câu thần chú thứ tư và cũng là câu thần chú cuối cùng, “Thần chú Vươn tới Yêu cầu Giúp đỡ,” bề ngoài có vẻ tự quan tâm, nhưng thực tế lại là chìa khóa của sự tự chăm sóc mà từ đó tất cả tình yêu và sự hiện diện không vị kỷ đều bắt đầu xuất hiện. Thích Nhất Hạnh cũng nhận xét, khó khăn nhất trong bốn điều đó, vì nó nằm ở vị trí dễ bị tổn thương nhất của chúng ta và đồng thời đẩy chúng ta dựa vào chiếc nạng què quặt nhất của mình:

Câu thần chú này dành cho khi bạn đang đau khổ và bạn tin rằng người bạn yêu đã khiến bạn đau khổ. Nếu ai đó đã làm điều sai trái với bạn, bạn sẽ ít phải chịu đựng hơn. Nhưng đây là người bạn yêu thương nhất, vì vậy bạn vô cùng đau khổ, và điều cuối cùng bạn cảm thấy muốn làm là nhờ người đó giúp đỡ … Vì vậy, bây giờ chính lòng kiêu hãnh của bạn là trở ngại cho việc hòa giải và hàn gắn. Theo lời dạy của Đức Phật, tình yêu chân chính không có chỗ cho sự kiêu ngạo.

Khi bạn đang đau khổ như thế này, bạn phải đến gặp người mình yêu và nhờ người ấy giúp đỡ. Đó là tình yêu đích thực. Đừng để lòng kiêu hãnh ngăn cản bạn. Bạn phải vượt qua niềm kiêu hãnh của mình. Bạn phải luôn luôn đến với anh ấy hoặc cô ấy. Đó là những gì câu thần chú này dành cho. Hãy thực hành cho mình trước, để thân tâm hợp nhất trước khi đến với người kia để nói câu thần chú thứ tư: “Này một người, tôi đang đau khổ; xin vui lòng giúp đỡ.” Điều này rất đơn giản nhưng rất khó thực hiện.